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理想婚姻标准不断变迁,应该重新思考离婚、晚婚和不婚了_环球即时看
来源:第一财经 2023-02-20 11:54:28

频繁登上热搜的离婚观察纪实类综艺《再见爱人2》日前收官,与此同时,民政局公布的一组数据引起关注:2022年,中国离结婚比例高达43.53%。

《再见爱人2》被网友评为“一年一度探讨‘亲密关系’的公开课”,在第二季中,参与嘉宾的婚姻样本涉及老年夫妻、异地夫妻、闪婚闪孕夫妻,亲密关系的矛盾与冲突更加集中。在综艺节目中,从相亲、恋爱、结婚、蜜月、怀孕、养育,直至分离,人们想了解想关注的亲密关系议题,都抽丝剥茧地呈现在公众视野中。

爱、婚姻和亲密关系是永恒话题,也是社会最有力的支持系统。学术界陆续出版诸多关于亲密关系的研究与著作,探讨在社会经济高度发展的今天,亲密关系对于个体、婚姻、家庭和社会变革之间,正在发生什么变化。


(资料图片仅供参考)

今年1月,《亲密的分离:当代日本的独立浪漫史》(下称《亲密的分离》)一书由华东师范大学出版社薄荷实验出版,该书作者是专注于当代日本的文化人类学家艾莉森·阿列克西。作为一部当代日本的情感民族志,书中收集了离婚过程中不同阶段的私人故事,探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇,表达当代人对爱情和婚姻的看法。

在《亲密的分离》一书中,人类学家艾莉森分析了日本社会自上世纪五六十年代至21世纪的诸多变化。

二战后,日本社会形成一种共识与准则,一个负责任的社会人必定会走进婚姻。夫妻通过经济利益彼此联结,丈夫做有偿劳动,妻子则生儿育女,操持家务。在企业实行雇佣终身制的作用下,一个个稳固的家庭缔结起一股社会力量,促成日本在战后实现经济腾飞。

但在日本经济泡沫破灭后,社会上稳定的就业机会减少,铁饭碗不复存在。日本男性在一家公司干到退休的稳定基础被动摇。21世纪初,小泉内阁提出,家庭中的女性应该做出结构性改变,以税收补贴的政策鼓励家庭主妇进行兼职工作,帮助日本走出经济衰退。小泉纯一郎甚至用新自由主义的修辞暗示,过去的家庭主妇依赖社会过日子,这也相当于贬损了日本家庭曾经的“男主外、女主内”的合作模式。

家庭传统的旧模式消亡,影响着日本人重新审视过去的“理想婚姻”模式,日本人对亲密关系的态度也在发生转变。

艾莉森谈到,在“男主外、女主内”的婚姻模式中,日本夫妻间的日常生活与社交几乎完全分开,男性奉献给工作,女性奉献给家庭。在新自由主义推崇的个人主义、市场经济意识形态下,日本人开始追求“心灵伴侣式婚姻”,家庭责任、传宗接代退居其次。

日本年轻人对亲密关系的看法发生改变,老年人的“熟年离婚”也成了社会现象。一些日本女性在丈夫退休之后,主动选择离婚,从终身家务的束缚中脱离出来。

日本主妇年轻时可以为家庭和孩子隐忍,但在丈夫退休后,没有共同语言的两个人继续朝夕相处,变得难以忍受。过去的日本人将离婚与晚婚、不结婚、孩子心理问题等“家庭问题”混为一谈,将其视作人生的失败,现在,这些问题开始拥有赋权、独立、幸存、逃离等符号象征。

《亲密的分离: 当代日本的独立浪漫史》

艾莉森·阿列克西 著 徐翔宁 彭馨妍 译

华东师范大学出版社·薄荷实验 2022年11月

美国布朗大学社会学系博士生徐翔宁是《亲密的分离》中文版译者。她认为,中国人的婚恋与亲密关系正处于一个独特时期,传统与前现代、现代与后现代几股力量相互交织,使得亲密关系处在一股复杂的张力中。亲密关系既处在公领域,又属于私领域,对个人来说,亲密关系非常重要,同时又受到不同社会的文化规范、法律的影响和塑造。

人们如何维持一定程度的亲密关系并保持各自的自由空间?如何在传统模式不再可行之际,建立有意义、有爱、相互扶持的亲密关系?

《亲密的分离》并没有给出具体答案,也不对日益增多的离婚现象做出任何评判,但它会帮助人们去理解,日本人对待亲密关系的态度如何在20年里发生转变。对于当下的中国人而言,这种转变的过程并不陌生,甚至有一些共鸣。

第一财经专访了徐翔宁,以她的视角,对中日两国亲密关系的变化给出一个更全面的视角。


对话徐翔宁:想了解亲密关系的本质,离婚是一个非常独特的角度

第一财经:这些年,离婚话题的影视剧与综艺的热播,中国离婚率的上涨,使得亲密关系问题备受关注。《亲密的分离》这本书,能带来哪些新的关于亲密关系的认知?

徐翔宁:如果想了解亲密关系的本质,离婚是一个非常独特、有意思的角度。

恋人在蜜月期常常看不到对方的缺点或不足,但在荷尔蒙褪去后,方方面面都会显现出来,变得异常清晰,清晰到扎眼。很多人在离婚的时候都会感叹,眼前的人到底是不是当初热恋时的情人?

《亲密的分离》这本书里,我觉得有三个方面带给我们对于亲密关系的不同理解。

第一个方面有点老生常谈:钱不是万能的。在作者做田野调查的时候,很多日本男性认为,离婚的原因很简单,女性的经济能力决定一切。如果一个女性可以在经济上自给自足,她就可以不需要婚姻。

甚至有一种日本社会主流声音认为,以前离婚率低,是因为妻子全职在家,找不到合适的工作,自然不会离婚;现在随着女性教育程度逐渐增高,职业选择和工薪范围都比以前好,离婚率自然上升了。

在作者的田野调查中,她观察到的其实并不完全是这样。有一部分老年女性决定离婚,确实与经济相关,彼时日本正在修改法律,容许离异妻子得到一部分丈夫的退休金。但大部分女性离婚时想的是,“我是否丧失了自我”“在这段关系中我是否快乐”“这段关系是否可以忍受”。其实经济并非离婚的重要决定因素,相当多的女性甚至因为离婚直接落入贫困。

第二个方面是,理想婚姻的标准在不断变迁。上世纪五六十年代开始,日本模范夫妻几乎都是“男主外、女主内”,丈夫有稳定、体面的工作,从经济上支撑家庭,妻子负责家里的一切。两个人可能生活在平行宇宙,没有共同爱好也没有共同话语,可能天都聊不起来,坐在一起只能面面相觑。

到21世纪初,日本年轻人已经不能忍受这样的婚姻模式了。如果说两个人不是朋友,不能给对方高质量的陪伴,那么几乎就不可能发展出亲密关系。过去的婚姻模范,成了反面教材。

同时,恋人的标准也在发生改变。2005年,日本流行“肉食男”“食草男”的说法。如果说“肉食男”指的是传统大男子气质的领导力,“食草男”则是新世纪的新标准——虽然可能不是传统的阳刚气质,但是他们更加温和、体贴,不恃强凌弱,会见义勇为。

第三个方面,亲密关系和政治、经济有密不可分的联系。书中有一章主要讲“亲密关系中的政治经济”,从前的经济模式没有给男性任何“顾家”的空间,在日本经济最辉煌的时期,大公司里的工薪族(男性)撑起半壁江山,工薪族不仅白天繁忙,下了班还要和客户同事联络感情,几乎没有自己的时间。同时,日本财政也扶持传统的夫妻模式。

但在日本经济泡沫破裂之后,男性虽然还是“一家之主”,但很多人失去稳定收入来源,从前的婚姻模式进一步受到挑战。

第一财经:这本书的田野调查期,正好是日本经济社会的转型期。作者将新自由主义与亲密关系联系在一起,认为新自由主义崇尚的个人主义、原子化、理想的自我,影响了当代日本人对亲密关系的态度。在推崇个人主义的时代,婚姻、亲密关系是否正迎来新的挑战?

徐翔宁:这个问题取决于如何理解新自由主义中的个人主义,以及机遇和挑战的对立统一。个人主义这个词听起来像是和集体主义相对的,很多人会以为,一旦崇尚了个人主义,就只在乎自己的得失,不管他人死活。但其实新自由主义经济中的个人主义不一定是利己主义,也是有利他的概念的。个人主义主张个人的自主权和自由,这不代表他们不关心其他人的利益。在遵循道德和道义的前提下,个人可以通过合作来实现利他。

如果说个人主义在某种程度上是更了解自己的权利和义务,确实会对传统的婚姻模式、亲密关系形成挑战。就像刚才说的,如果女性专注于家庭付出,可能会让她们觉得丧失自我,觉得应有的权利没有得到承认和满足。诸如此类的挑战其实也是机遇,让婚姻模式和亲密关系升级迭代。只有更好满足各方权益的模式,才是更适合当今社会的模式。这种挑战会促进在家庭、关系制度上更进一步,是促进社会进步的机遇。

第一财经:中日两国在婚姻的习俗和态度上,有哪些不同与相似?中国人对待亲密关系的态度是否变得理性成熟?

徐翔宁:在我看来,相似的部分是对离婚的看法和离婚过程的艰难,不同之处在于,两国的人口结构以及地域差异。

对很多中国人来说,离婚仍然是一件挺难启齿的事情。人们对于离婚的态度比较暧昧,虽然不像三四十年前那样,觉得见不得人,但依旧还是一个相当沉重的话题。

中国的情况很复杂,随着人口结构、城乡差距、地域经济结构不同而产生更多的形式和变化趋势。父母那一代人和年轻人的想法不同,原子家庭为主的地区和宗族文化浓厚的地区也会有差异。在同一个时代,也许我们就能看到完全相反的态度和处理方式。

这些年,国内有一个改变,是价值观多元化的趋势。随着大众对人生思考的深入,亲密关系不再是人生的全部,孩子也不是人生的全部。虽然也有很多人深陷糟糕的关系无法脱身,但当人们理解亲密关系的多元化之后,对别人、对自己都会更宽容。相对而言,不会把人生的幸福全部寄托在亲密关系、婚姻或是小孩的成就上,这当然可以说是成熟的一种表现形式。

第一财经:上世纪70年代,日本人对婚姻有风险意识和保护孩子的意识,通常选择隐忍,直到孩子成年结婚才选择离异。新世纪的日本人开始认为,离婚恰是为了給孩子更好的成长环境,甚至是女性占主导地位的一种选择。怎么看离婚在当代社会语境中的变迁?

徐翔宁:在上世纪后半叶,如果一个日本人的父母是离异状态,在婚恋市场上可能会被人看低,学校也有可能因为家庭情况而酌情录取。那时候的日本夫妇为了保护孩子而不离婚,是可以理解的。

随着近几十年离婚污名减弱,这种结构性的阻力减小甚至消失,父母可以更多关注子女和自己的情感精神健康。当父母理解到子女以及自身在糟糕的关系中承受的压力,相对从前来说,离婚也逐渐成为保护孩子的手段。

为了保护孩子而不离婚的想法,在中日两国之间多少是相似的,但变迁轨迹是个很值得研究的课题。我觉得当然一方面要考虑到中国本身人口、地域以及文化的巨大差异,另一方面是对于母亲、女性权利的保护也有待观察。在日本,从监护权上来讲,法律是偏袒女性的,母亲更有可能获得监护权。但是在中国很多地方,小孩尤其是男孩在家族中的地位很重要,母亲如果不能在婚内抚养男孩,在离婚过程中很难获得在监护上的话语权。

第一财经:日本这些年涌现熟年离婚的案例,《再见爱人2》中也将离婚嘉宾的范围扩大到60岁以上人群。熟年离婚反映出什么社会变化?

徐翔宁:一方面,随着人们寿命的延长,对生活质量和幸福的要求变得更高。有些人在老年后发现,婚姻不再适合,离婚成为一个可行的选择后,自然不会在剩余的宝贵时间里忍受糟糕关系带来的压力和痛苦。

另一方面,女性的权利意识觉醒,也促成了熟年离婚的涌现。女性不再压抑在婚姻中,选择离婚,也是在追求更幸福的生活。

第一财经:很多人想知道,如何在保持独立的同时,又能建立浪漫、依赖的亲密关系?作为人类学者,你是否有答案?

徐翔宁:这个问题的关键是,双方能不能对于亲密关系、个体独立有比较高的共识,能在生活中创造出让彼此舒适的模式。哪怕是传统的“男主外、女主内”模式,也不见得就一定代表弱势的一方完全丧失独立。

两个独立的人,如果对亲密关系的理解有偏差,也很难维持。比如书中提到的一对投行夫妻,丈夫虽然同意妻子在婚后继续工作,但仍希望妻子同时承担起全职家庭主妇的职责。

当然,任何形式的亲密关系都不能够脱离一个包容的社会、以及法律的保护,社会制度上的保障也应该跟进。

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